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黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合

发布时间:2013-09-04 08:00:34 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合

【原文】

黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气。其清者为营;浊者为卫。营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起(1),至阴而止(2)。故曰:日中而阳陇(3)为重阳,夜半而阴陇为重阴。故太阴主内,太阳主外,各行二十五度,分为昼夜。夜半为阴陇,夜半后而为阴衰,平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴(4),平旦阴尽而阳受气,如是无已,与天地同纪。

【注释】

(1)至阳而起:阳,手足三阳经。起,寤醒。指气至阳经而寤醒。

(2)至阴而止:阴,手足三阴经。止,寐睡。指气至阴经而入睡。

(3)阳陇:陇,作“隆”。阳陇,即阳气隆盛。

(4)合阴:气血合于里,即营卫合于里。

【白话详解】

黄帝问岐伯说:人体的精气受自何处,阴阳之气是怎样交会的?什么气叫营?什么气叫卫?营是怎样生成的?卫是怎样和营相会的?老年人与壮年人气的盛衰不同,日夜气行的位置各异,请你讲讲交会的情况。岐伯答道:人体精气来源于食物,饮食入胃,经过消化,再经脾吸收其精微之气,然后向上传注到肺,从而五脏六腑都能得到精微之气的供养。这些精气中,精粹的部分叫营,剽悍的部分叫卫,营气运行于经脉之内,卫气运行于经脉之外,周流不息,各行50周次而后大会,阴分和阳分互相贯通,终而复始,如圆环之无端点。卫气运行于阴分25周次,再行于阳分25周次,这是以白天和黑夜来划分的,所以气行到阳分为起始,行到阴分为终止。因此,当中午阳气隆盛时叫做重阳,到半夜阴气隆盛时叫做重阴。太阴主管人体内部,太阳主管人体外表,营卫在其中各运行25周次,都以昼夜来划分。半夜是阴分之气最隆盛的时候,自半夜以后,行于阴分之气就逐渐衰减,到早晨时,则行于阴分之气已尽,而阳分开始受气。中午是阳分之气最隆盛的时候,当太阳西斜,行于阳分之气就逐渐衰减,到日落时,则行于阳分之气已尽,而阴分开始受气。并且在半夜的时候,阴阳之气相会合,此时人们均已入睡,称为合阴。到早晨则行于阴分之气已尽,而阳气开始受气。

如此循环不息,和自然界昼夜阴阳的变化规律相一致。

【按语】

本节主要论述了营卫之气的生成、特性、运行与会合。营气和卫气,均属于机体中重要的物质之气,都由脾胃运化的水谷精气所化生。

其中一部分精专者进入心脉,变化而赤,形成营气。另一部分转至上焦,进入肺脏中,然后由肺将其运输到全身各处、皮肤表面上,称作卫气。之后,营气在血脉之中运行,卫气在血脉之外、分肉之间运行。

营气始于手太阴肺经,终于足厥阴肝经,复还于手太阴肺经;卫气始于足太阳膀胱经,昼行于阳经,夜行于五脏,于平旦复合于足太阳膀胱经,营卫之气昼夜运行50周而于半夜重新大会于内脏,如此周而复始,如环无端(见下图)。期间,营卫之气由中焦升散至上焦,然后上下表里升降不息,往返不止,在上下往返转运中复又化生营卫之气。

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从其特性来看,营主内而为阴,化生血液,营养机体,故宜养宜敛;卫主外而属阳,剽悍滑疾,护卫肌表,熏肤充身,司腠理之开合,故宜温宜固。营卫二气虽是阴阳不同的属性,但相互制约、相互依存。

营卫之间相互协调,才能维持机体正常功能,防御外邪侵袭。若二者不和,可出现恶寒发热、无汗或汗多、抗御外邪能力的低下等“营卫不和”的现象。

同时经文还提出了营卫之气运行的昼夜阴阳变化相通应的规律。

“夜半为阴陇,夜半后而为阴衰,平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣”即指出自然界阴阳之气的消长具有昼夜变化的规律,对应于体内营卫之气的运转则“太阴主内,太阳主外,各行二十五度,分为昼夜”,说明了《内经》人与天地相应的整体观念。

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