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黄帝内经中古代中国对时间的计数

发布时间:2013-07-23 08:00:33 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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黄帝内经中古代中国对时间的计数

【原文】

黄帝问曰:余闻天以六六(1)之节,以成一岁,人以九九制会(2),计人亦有三百六十五节(3),以为天地久矣,不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节,九九制会者,所以正天之度(4),气之数(5)也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。

天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪(6),周有道理(7),日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端(8)于始,表正(9)于中,推余于终,而天度毕矣。

【注释】

(1)六六:六十日为一甲子,是为一节。“六六”就是六个甲子。

(2)人以九九制会:指人与地以九窍、九州为准度,以配合天之六六之节。

(3)节:指腧穴。是人体气血交会出入的地方。

(4)度:指周天三百六十五度。

(5)数:指一年二十四节气的常数。

(6)分纪:即天体所划分的区域和度数。

(7)周有道理:周,指环周。道理,指轨道。周有道理,指日月环周的运行有一定的轨道。

(8)立端:端,指岁首。立端,即确定冬至节。

(9)表正:表,即圭表,古代天文仪器之一。正,是校正或确实。

【白话详解】

黄帝问道:我听说天体的运行是以6个甲子构成一年,人则以九九极数的变化来配合天道的准度,而人又有365穴,与天地相应,这些说法,已听到很久了,但不知是什么道理?岐伯答道:你提的问题很高明啊!请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会,是用来确定天度和气数的。天度,是计算日月行程的。气数,是标志万物化生之用的。天属阳,地属阴,日属阳,月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序,其环周也有一定的道路。每一昼夜,日行一度,月行十三度有余,所以大月、小月合起来365天成为一年,由于月份的不足,节气有盈余,于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始,用圭表的日影以推正中气的时间,随着日月的运行而推算节气的盈余,直到岁尾,整个天度的变化就可以完全计算出来了。

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【按语】

节,度也,即周期之义。古人用甲子纪天度,甲子一周为六十日,是为一节,六节为一年,故曰六节。脏,指藏于体内的脏腑。象,征象,指脏腑功能活动反映于外的各种征象。本篇首先以六六制节、九九制会论天之度、气之数。继之又论脏象,故篇名曰“六节脏象论”。

文中谈及了古代中国对时间的计数,我国在汉武帝以前用干支纪年;从汉武帝到清末,用皇帝年号加天干地支纪年。干支纪年,一个周期的第一年为“甲子”,第二年为“乙丑”,依此类推,60年一个周期。

一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。同时干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始,是为岁首,不是以农历正月初一作为一年的开始。此外,出现相同月面所间隔的时间称为朔望月,也就是从满月(望)到下一个满月,从新月(朔)到下一个新月,从娥眉月(弦)到下一个同样的蛾眉月所间隔的时间。地球绕日一周需365.2422天,朔望月是29.5306天。两者相除,所得数为一年中应该有的月数,也就是多于12个月,因此农历有些年是12个月,而有些年有13个月,称为闰年。所谓“月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣”以及“天以六六之节,以成一岁”等论述即指以上年度时间运行节律而言。

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